Par Zakia Laaroussi, Paris
Il arrive parfois qu’un sommet diplomatique révèle davantage par ses silences que par ses déclarations. Évian 2026 appartient à cette catégorie rare d’événements où l’absence d’un communiqué final dit plus sur l’état du monde que cent pages de langage diplomatique. Les rives paisibles du Léman ont offert un décor presque ironique à une scène historique d’une grande brutalité intellectuelle : pour la deuxième année consécutive, les principales démocraties industrielles n’ont pas réussi à produire une vision commune du monde.
Le problème n’est pas protocolaire. Il est civilisationnel. Depuis 1945, l’Occident vivait dans un récit partagé. De la reconstruction européenne à la guerre froide, de l’élargissement démocratique à la mondialisation, une même histoire donnait un sens aux alliances. À Évian, ce récit a cessé d’exister. Les dirigeants se sont retrouvés autour de la même table avec des cartes mentales différentes. L’Europe voit dans l’Ukraine le front avancé de sa sécurité. Washington regarde davantage les coûts et les bénéfices immédiats. Les mots demeurent identiques, mais leur signification diverge. La souveraineté. La sécurité. La puissance.
Même l’idée d’« Occident » est devenue un sujet de débat. Le différend autour d’Ormuz résume parfaitement cette évolution. Les Européens raisonnent selon une logique classique de stabilité collective. Donald Trump répond selon une logique transactionnelle où chaque engagement doit être justifié par un intérêt direct. Derrière cette divergence se cache un conflit plus profond : deux conceptions du rôle des grandes puissances dans l’ordre mondial. La France occupe dans ce contexte une position singulière. Le président Emmanuel Macron apparaît comme l’un des derniers responsables européens à penser en termes de temps long. Son insistance sur l’autonomie stratégique européenne traduit une intuition fondamentale : l’Europe ne souffre ni d’un manque de richesses ni d’un déficit technologique, mais d’une insuffisance de volonté politique.
L’échec du programme SCAF et l’incapacité du G7 à produire un texte commun sont les deux faces d’un même phénomène. Une puissance incapable de construire ensemble finit souvent par devenir incapable de penser ensemble. Une vieille sagesse populaire disait : « La maison dont les habitants se disputent la porte laisse entrer le vent par toutes les fenêtres. » Cette image résume peut-être le destin actuel du continent européen. Mais la crise dépasse largement l’Europe. Les États-Unis eux-mêmes semblent engagés dans un débat existentiel sur leur propre identité stratégique : nation commerciale, empire maritime, leader idéologique ou puissance parmi d’autres.
Cette interrogation demeure ouverte. Et c’est précisément cette incertitude qui nourrit la dynamique multipolaire contemporaine. La Chine n’a pas besoin de vaincre l’Occident. Il lui suffit d’observer ses hésitations. Elle n’a pas besoin de démanteler les institutions occidentales. Il lui suffit de les voir perdre progressivement leur capacité à décider. Le paradoxe est saisissant. Jamais les pays du G7 n’ont été aussi riches. Jamais leurs technologies n’ont été aussi sophistiquées. Jamais leurs armées n’ont été aussi performantes. Et pourtant, rarement ils auront paru aussi incertains de leur propre trajectoire historique. Car les civilisations ne se mesurent pas uniquement à leur puissance matérielle. Elles se mesurent à leur capacité de produire un horizon commun.
Le véritable drame d’Évian n’est donc pas l’absence d’un communiqué final. Le véritable drame est qu’un Occident qui expliquait autrefois le monde aux autres commence désormais à peiner à s’expliquer à lui-même. Et dans l’histoire, lorsque les grandes puissances ne parviennent plus à définir leur propre identité, d’autres finissent toujours par écrire leur définition à leur place. C’est peut-être pour cette raison qu’Évian restera dans les mémoires non comme le sommet sans communiqué, mais comme le moment où l’Occident regarda son miroir et découvrit que les fissures n’étaient plus dans le verre, mais dans son propre visage.
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