علم الآثار كصيغة من صيغ الحرب السياسية
بقلم زكية لعروسي, رئيسة التحرير -باريس
هناك أرقام لا تخدم الإحصاء، ولا الديموغرافيا، ولا حتى التاريخ، بل تعمل كأسلحة يدوية في حلبة البرلمان. «مائة مليون قتيل». تسقط الصيغة في الجمعية الوطنية، في مجلس الشيوخ، على شبكات التواصل، بانتظام كسقوط الفأس. تستهدف، في كل مرة، نائبا شيوعيا، أو «إنسومي» (فرنسا العصية)، أو خصما سياسيا يعين كوريث لإيديولوجيا إبادة. لكن ماذا تقول هذه المائة مليون حقا؟ والأهم: ماذا تخفي؟ يقود علم آثار هذا الرقم إلى كتاب صدر عام 1997: الكتاب الأسود للشيوعية. عمل جماعي ضخم، ثمرة جهد مؤرخين متخصصين في ميادين متباينة: نيكولا فيرت عن الاتحاد السوفياتي، وجان-لوي مارغولان عن آسيا. الرقم «مائة مليون» لا يظهر إلا في التصدير الذي وقعه ستيفان كورتوآ. ومنذ الصدور، يتبرأ المؤلفون المشاركون أنفسهم منه. في مقال بصحيفة لوموند، يعيب فيرت ومارغولان على كورتوآ «هوسه بالوصول إلى مائة مليون قتيل»، وجمعه أرقاما قابلة للنقاش، وتضخيمه للأرقام. تقديرهما الخاص، المستمد من أبحاثهما، يقع في هامش بين 65 و93 مليونا.
إن صنيع كورتوآ صنيع نحات لا مؤرخ. ينحت في كتلة الموتى، يجمع، يلحم فئات غير متجانسة: إعدامات، مجاعات، ترحيلات، حروبا. تذكر صوفي كوريه، مؤرخة الشيوعية، بالسياق: تسعينيات القرن العشرين، انفتاح الأرشيفات السوفياتية، جو من الحصيلة، عشية الذكرى الثمانين للثورة الروسية. كان لا بد من رقم مستدير. رقم يصدم. رقم يعلق في الذاكرة الإعلامية. مائة مليون. إنه رقم يمتلك الجمال المشؤوم لأرقام الدعاية: واسع بما يكفي ليكون غير قابل للدحض في ذهن السامع، وغامض بما يكفي للإفلات من التحقق. لكن الأكثر إثارة ليس هنا. الأكثر إثارة هو ما يفعله هذا الرقم وهو يقول ما يقول. لأنه حين يسوي بين أنظمة متباينة كالاتحاد السوفياتي الستاليني، والصين الماوية، وكمبوديا بول بوت، وفرنسا الحزب الشيوعي، فإنه يرتكب عنفا إبستيمولوجيا يوجزه جان فيغرو، أستاذ التاريخ المعاصر، بجملة: «هذا لا معنى له». الشيوعية ليست جوهرا واحدا تجسد عبر الزمان والمكان. إنها كلمة، كلمة متنازع عليها، كلمة غطت واقعات يفصل بينها كل شيء: روسيا العشرينيات، تشيكوسلوفاكيا 1968، فرنسا الحرب الباردة. حشر كل ذلك في كيس واحد هو رفض التفكير. تفضيل الاستنكار على الذكاء. وهنا بالضبط موضع الداء. فهذا الرقم ليس زائفا في دقته فقط؛ بل زائف في وظيفته. إنه لا يسعى إلى إثبات حقيقة تاريخية. يسعى إلى إنتاج أثر سياسي. تقول صوفي كوريه بلا مواربة: «وصلنا إلى رقم المائة مليون لأنه كان يعجب الإعلام. إنه مستدير، يعلق». كان الهدف الإشارة إلى أن الشيوعية بالضرورة أكثر إجراما من النازية. إلا أن النازية، هي، حملت منذ الأصل مشروعا عنصريا إباديّا. الشيوعية، في نظريتها، لم تتوخ الإبادة. أنتجت كوارث، أهوالا، مجاعات. لكن خلط إيديولوجيا انحرفت بممارساتها مع إيديولوجيا جعلت الإبادة قلبها، عملية سياسية لا تاريخية.
يذهب جان فيغرو بالمنطق إلى نقطة انفراطه: «لو أجرينا النوع نفسه من الحساب على الرأسمالية، لوجب أن نحسب كل المجاعات الكبرى في إفريقيا وآسيا والهند. بل يمكن البدء من إيرلندا في القرن التاسع عشر. سنحصل على أرقام مذهلة، أكبر بكثير». المقارنة ليست تبريرا. إنها برهان بالخلف. إذا كان الرقم سلاحا، فالجميع قادر على تصنيع سلاحه. وفي حرب الأرقام، يصير الموتى ذخيرة. فماذا نفعل إذن بهذه المائة مليون؟ المؤرخون لا ينكرون الموتى. ينكرون الرقم، وأكثر من ذلك المنطق الذي يحكم التلفظ به. كتب نيكولا فيرت وجان-لوي مارغولان خلافهما مع كورتوآ في لوموند، لكنهما لم يكفا قط عن توثيق عنف الأنظمة الشيوعية. المشكلة ليست في القول إن الشيوعية قتلت. المشكلة في تحويل حصيلة تاريخية إلى شعار تجمعي. المشكلة في جعل رقم حدودا أخلاقية: من جهة ضحايا شرعيون، ومن جهة أخرى ضحايا مستخدمون. ومن الجهة الأخرى، في المحصلة، موتى لا يستحقون أن يبكوا لأنفسهم، بل فقط أن يحصوا لاتهام الآخر.
أطلق النائب عن حزب UDR، مكسيم ميشليه، في 8 أكتوبر، هذا الرقم على جان-بول لوكو كمن يقذف جسما ثقيلا. وكرره جوليان أودول، على منصة X، في وجه بيير أوزوياس. هذه الإيماءات ليست إيماءات ذاكرة. إنها إيماءات تجريد من الأهلية. تقول: ليس لك حق الكلام، لأن موتاك أكثر من موتاي. السياسة مختزلة إلى محاسبة جنائزية. النقاش العام محول إلى مسابقة مقابر. ثمة، في هذه الصيغة، فحش لا يرى فورا. فحش جعل الموتى يتكلمون لإسكات الأحياء. مائة مليون. الرقم أكبر من أن يظل واقعيا. وربما هذا، في العمق، هو الأكثر إثارة: رقم أكبر من أن يكون رقما. يصير تجريدا. كتلة. شيئا يلوح به. أما الموتى، فهم كان لهم أسماء. وجوه. حكايات لا يحتويها رقم. وهذه الفرادة التي لا تختزل هي ما تنفيه الصيغة السياسية، في وحشيتها المحاسبية، في كل مرة. لذا، في المرة القادمة التي يسقط فيها هذا الرقم في نقاش، ينبغي تذكر هذا: إنه لا يحصي الموتى. إنه يحصي النقاط. وفي هذه اللعبة، ليست الضحايا من يفوز. بل أولئك الذين يعرفون كيف يلوحون بذاكرتهم كهراوة.
