شهادة في حق الفقيه الحاج محمد بن عبد الحق بلخير

بمناسبة تكريمه يوم 31 أكتوبر 2026

بقلم الأستاذ-الطبيب عبد الرحمان مشراوي بن الشيخ بن عدوا-ألمانيا

هناك رجال لا يغادرون الحياة حين يوارى التراب أجسادهم، لأنّهم يكونون قد وزعوا أرواحهم، قبل الرحيل، على أجيال كاملة. يتركون شيئًا منهم في انحناءة رأس، وفي طريقة نطق كلمة، وفي خوف قديم من إهمال الواجب، وفي ضمير يستيقظ كلما أوشك صاحبه على الاستسلام. هؤلاء لا تسعهم القبور، ولا تكفيهم كتب التراجم، لأن حياتهم الحقيقية تبدأ، على نحو غريب، حين تنتهي أعمارهم. ومن هؤلاء الفقيه الحاج محمد بن عبد الحق بلخير، الذي يعود اسمه اليوم من وراء حجاب الزمن، لا بوصفه ذكرى رجل مضى، بل باعتباره سؤالًا مفتوحًا عن معنى التربية، وسر الأثر الذي يتركه الإنسان في الآخرين.

في الحادي والثلاثين من أكتوبر 2026، حين تجتمع الذاكرة لتكريم هذا الرجل، لا يعود الماضي إلى الحاضر كما تعود صورة باهتة من ألبوم قديم؛ إنه ينهض بكامل قامته، ويمشي في أروقة المدرسة الحسنية، ويعبر عتبة المسجد الكبير، ثم يقف فجأة أمام تلامذته الذين شابت رؤوسهم، وتفرقت بهم البلدان، وصار بعضهم آباء وأجدادا، بينما لا يزال في أعماقهم شيء من أولئك الصبية الذين كانوا يتجمعون عند باب تلات، فيملؤون المكان ضجيجا، قبل أن يحل الصمت بمجرد ظهور مديرهم. كأن للرجل ظلًّا لم يشيخ، وكأن الزمن، على الرغم من كل ما فعله بالأجساد، لم يجرؤ على الاقتراب من هيبته.

من ألمانيا، حيث حملتني الأقدار، أنا عبد الرحمان مشراوي بن الشيخ بن عدوا، إلى بلاد المهجر، تنبعث الشهادة محمّلة برائحة مكان بعيد لا يزال يسكن صاحبه. فالمسافة، حين تكون الذاكرة حية، يظل الوطن فيها قادرا على استدعاء أبنائه. يكفي أن يلتقي المرء بزميل قديم، مثل الأستاذ أحمد بوحسن، حتى تنفتح فجأة أبواب الستينيات، ويعود المعلّمون الذين ظننا أن السنوات ابتلعتهم، ويطلّ المدير الراحل وخليفته السي عبد القادر غانم، كأنهما لم يغادرا المدرسة قط. كما أستحضر، بكل تقدير ووفاء، زميلي العزيز الدكتور الحسن جمالي، رحمه الله، الذي تبادلت معه ذكريات مديرنا الراحل، واستعدنا معا مواقفه وتوجيهاته، ولا سيما مقولته التي ظلت راسخة في ذاكرتنا، تتردد في أعماقنا رغم مرور العقود: «لا تتركوا الدروس تتراكم عليكم».

عندها نفهم أن الذاكرة ليست مستودعا للماضي، بل آلة غامضة لإعادة بعثه، وأن بعض اللقاءات لا تجمع شخصين فحسب، وإنما تجمع عمرين: العمر الذي عشناه، والعمر الذي ما زال يعيش فينا. كان محمد بلخير أكثر من مدير مدرسة وفقيه وإمام. كان بنية كاملة للتربية، عالما صغيرا تتداخل فيه المعرفة والسلوك والهيبة والانضباط. لم يكن يرى المدرسة جدرانًا تحاصر التلاميذ، ولا المسجد مكانا منفصلا عن الحياة؛ كانت المدرسة امتدادا للمسجد، والمسجد امتدادا للمدرسة، وكان الإنسان، في نظره، مشروعًا لا يكتمل بمجرد حفظ النصوص، بل يحتاج إلى أن تتحول المعرفة إلى ممارسة، والفضيلة إلى عادة، والإيمان إلى سلوك مرئي. لذلك لم يكتف بأن يأمر تلامذته بالصلاة، بل كان يصلي أمامهم في ساحة المدرسة. لم يكن يريد أن يسمعوا الحقيقة فحسب، بل أن يروها تمشي أمامهم.

ولعل هذه هي المسافة الدقيقة التي تفصل المربي عن ناقل المعلومات. فالمعلومة تستطيع أن تعبر من كتاب إلى عقل، ثم تغادره بعد امتحان أو نسيان؛ أما التربية الحقيقية فتتسلل إلى هيئة الإنسان، وتصبح جزءا من طريقته في النظر إلى العالم. إنها لا تستأذن حين تظهر، ولا تعلن عن نفسها حين تؤثر. وقد يكتشف التلميذ، بعد أربعين أو خمسين سنة، أنه لا يزال يحمل في أعماقه حركة من معلمه، أو عبارة منه، أو ميزانا أخلاقيا لم يكن يدرك يومذاك أنه يتشكل داخله. ومن غرائب هذا الرجل أنّه لم يرض أن يكون الكتاب سلطة مغلقة، بل سعى إلى التأليف لتلامذته، مستندا إلى فهمه للنصوص الدينية وتأويله لها. ويتذكر صاحب الشهادة مفاجأة التلاميذ حين قدم إليهم أستاذهم كتابا في الفقه من تأليفه. وكان يردد تعريفا للفقيه يربط الفقه بالتعلم وتحصيل ما لم يكن الإنسان يعلم، ويرى فيه منزلة تتجاوز مجرد امتلاك المعلومات. ولعل القيمة الأعمق في هذه الذاكرة ليست في المفاضلة الاصطلاحية بين العالم والفقيه، بل في أن الرجل كان يريد أن يوقظ في تلامذته فكرة المعرفة الحية: أن العلم ليس خزنة مغلقة، وأن احترام الموروث لا يعني تعطيل العقل، وأن المعلم الذي يكتفي بتكرار ما وجد لا يفتح نافذة، بل يضيف جدارا إلى جدران الجهل.

ولم تتوقف طموحاته عند حدود المحيط المحلي. فقد استقدم ثلاثة أساتذة من مصر، ليدرسوا التلاميذ الجبر والطبيعيات، ويعززوا جودة اللغة، ويمنحوا الفنون مكانًا في التكوين. ويتذكر صاحب الشهادة أنهم درسوا الجبر قبل الموعد المقرر له في مدارس المغرب بسنتين. كانت تجربة قصيرة لم تتجاوز عامين، وانتهت بعودة بعض الأساتذة إلى وطنهم في سياق حرب الرمال وتداعياتها الإقليمية. لكن قصر التجربة لم يمنعها من ترك أثرها؛ فبعض النوافذ لا تحتاج إلى أن تظل مفتوحة طويلا كي تغيّر هواء الغرفة إلى الأبد. هنا تتكشف ملامح مشروع تربوي يتجاوز حدود الفقه بالمعنى الضيق، ويتجه إلى بناء إنسان متعدد المعارف، لا يخشى الرياضيات، ولا يعادي العلوم، ولا يعزل اللغة عن الفنون. لقد كان الرجل، بوعي منه أو بدونه، يراهن على أن نهضة البلدة لا تصنعها العصبية القبلية، بل يصنعها التعليم، وأن المدرسة تستطيع أن تكون مكانا تلتقي فيه القصور المختلفة من دون أن تسأل أبناءها عن أنسابهم قبل أن تسألهم عن أحلامهم. وما أحوجنا اليوم إلى استعادة هذا المعنى في مجتمعات ما زالت بعض هوياتها الضيقة تحاول أن تستولي على المستقبل، كأن الإنسان لا يولد مواطنا كاملا إلا إذا عبر أولا من بوابة القبيلة.

أما هيبته، فكانت حكاية أخرى، تكاد تخرج من حدود الواقع إلى تخوم الأسطورة. عمامة تختلف عن عمائم شيوخ البلدة، ومشية هادئة لا تُسمع لها خطوات، ويدان متشابكتان أمام الصدر، وذكر متكرر لله: «الله… الله…». لم يكن في حاجة إلى الركض كي يصل، ولا إلى رفع صوته كي يفرض حضوره. كان ظهوره كافيًا لتحويل الضجيج إلى صمت، وكأن المكان نفسه يتذكر فجأة أن له حرمة. حتى حقيبته الحمراء، التي كان يحمل فيها أدوات حلاقته الشخصية في طريقه إلى حلاقه باهلال، بقيت تفصيلًا حيًّا في ذاكرة تلامذته؛ وهي من تلك التفاصيل الصغيرة التي تهزم النسيان أكثر مما تفعل الصفحات الطويلة. فالعظمة، في نهاية الأمر، لا تتكون من المواقف الكبيرة وحدها، بل من آلاف الجزئيات التي تجعل الإنسان قابلا للاستعادة، كأنه ما زال يعبر الشارع نفسه. غير أن الإنصاف يقتضي ألا نحول الرجل إلى تمثال من نور لا ظل له. فقد كان صارمًا، يحرص على حضور التلاميذ لقراءة حزب القرآن في المسجد الكبير، ويحاسب على الغياب، ويدخل الأقسام حاملا مجلدته، معتمدا أساليب العقاب البدني التي كانت شائعة في زمنه. ويذكر صاحب الشهادة أن الفتيات كنّ معفيات من الضرب، وأن نحافة بنيته جعلته هو أيضا في مأمن منه، حتى كان أستاذه يمازحه بقوله: «ليس لأحد فيك ما يضرب، يا بابا الحاني».

إن استعادة هذه الذاكرة لا تستدعي تبرير كل ما كان سائدا، كما لا تستدعي محاكمة الماضي بعبارات جاهزة تتجاهل سياقه. يمكننا أن نفهم كيف كانت التربية آنذاك مرتبطة بالصرامة والطاعة، وأن نعترف في الوقت نفسه بأن التربية الحديثة أقدر على حماية كرامة الطفل وبناء الانضباط من دون عنف. فاحترام المعلم لا يقتضي تقديس كل أساليبه، والوفاء له لا يعني تعليق العقل عند عتبة الذكرى. بل لعل التكريم الحقيقي هو أن نأخذ من الماضي ما ينير المستقبل، وأن نترك ما لم يعد صالحًا للحياة، من دون أن نمحو الإنسان الذي عاش في شروط عصره واجتهد، وفق تصوره، في أداء أمانته. لقد كان الرجل، في نظر تلامذته، مديرا ومعلّما ومربّيا، يؤدي أحيانا دور الأسرة كلها. كانت أخبار المدرسة تصل إلى البيوت بعد الصلاة أو في مجالس الصدقة والمناسبات، فيتصل الفعل المدرسي بالفعل العائلي، ويشعر التلميذ بأنه محاط بشبكة من المسؤولية المشتركة. ولعل هذا التداخل بين المدرسة والبيت هو ما منح الانضباط سلطته الاجتماعية، لكنه يطرح علينا اليوم سؤالًا آخر: كيف نستعيد روح المسؤولية الجماعية من دون أن نعيد إنتاج الخوف؟ وكيف نعيد للمعلم مكانته من دون أن نجعله معصومًا من النقد، وللمدرسة هيبتها من دون أن نسلب الطفل حقه في السؤال؟

ثم تأتي الوصية، تلك الجملة الصغيرة التي بقيت بعد أن سكت الصوت: «لا تتركوا الدروس تتراكم عليكم». في ظاهرها، نصيحة مدرسية مألوفة، تحذر من التأجيل وتدعو إلى الاجتهاد. لكنها، حين تعبر عقودًا من الزمن وتصل إلى آذان رجال شابت رؤوسهم، تتسع حتى تصبح فلسفة كاملة للحياة. لا تتركوا المعرفة تتراكم حتى تفقدوا القدرة على استيعابها، ولا تؤجلوا الاعتذار حتى يتحول الخطأ إلى قطيعة، ولا تتركوا المحبة حبيسة الصدر حتى يصبح التعبير عنها مستحيلًا، ولا تؤجلوا الخير حتى يفوت أوانه. فالحياة نفسها دروس تتراكم، والإنسان الذي يؤجل مواجهتها قد يجد نفسه ذات يوم أمام جبل من الواجبات والندم، لا تكفيه أعوامه المتبقية لعبوره. من هنا، يصبح تكريم محمد بلخير أكثر من احتفال بذكرى فقيه ومدير مدرسة. إنه استدعاء لمعيار نفتقده في زمن تقاس فيه قيمة الإنسان بما يملك من شهرة ونفوذ، لا بما يتركه في ضمائر الآخرين. فقد تخرج من المدرسة الحسنية أطباء ومهندسون وباحثون ومديرون وخبراء، لكن الإنجاز الأعمق لا يكمن في تعداد المهن التي بلغها التلاميذ، بل في المعنى الذي يجعل نجاحهم امتدادًا لجهد معلمهم. العلم، في أجمل صوره، لا يبقى ملكًا لصاحبه؛ إنه يتحرر منه، ويمشي على أقدام الذين علمهم، ويواصل حياته في أماكن لم تطأها قدماه.

وهكذا، بينما تتباعد البلدان وتفصل المسافات بين رفاق الأمس، يظل الرجل حاضرًا في كلمة يتناقلونها، وفي ذكرى تستيقظ من مصافحة، وفي درس يتجدد كلما حاول أحدهم أن يؤجل واجبه. لا يعود إلينا لأننا استطعنا استرجاع الماضي، بل لأن الماضي ترك فينا ما يكفي لمقاومة الغياب. رحم الله الفقيه الحاج محمد بن عبد الحق بلخير، ورحم زميلي العزيز الدكتور الحسن جمالي، ورحم كل من رحل من رفاقنا وأساتذتنا، وجعل ذكراهم الطيبة باقية في قلوبنا. ورحم زمنًا كان فيه للمعلم مقام لا تمنحه الشهادات وحدها، بل تصنعه المسؤولية والقدوة والعمل. والتحية لكل من حفظ سيرة أستاذنا، وجمع وثائقه، وساهم في نقل كتابه وذاكرته، وفي مقدمتهم الأستاذ والمؤرخ محمد بوزيان بنعلي، وأسرته الكريمة، وكل من جعل الوفاء فعلًا لا مجرد عبارة. لعل أصدق ما يمكن أن يقال في ختام هذه الحكاية أن بعض الرجال لا يتركون وراءهم ماضيا، بل يتركون مستقبلا. وأن أعظم ما ينجزه المعلم ليس أن يتذكره تلامذته وهم يتحدثون عنه، بل أن يجدوه حاضرًا في اختياراتهم حين لا يكون بينهم. أما وصيته القديمة، فما زالت تنتظرنا عند باب المدرسة، بعمامتها المهيبة وخطواتها الصامتة، تردد من وراء الزمن: «لا تتركوا الدروس تتراكم عليكم».